Nació en Ginebra, Bélgica, en 1712, su padre era relojero y su madre falleció al dar a luz. Pertenecía a una familia burguesa protestante y tenía un hermano siete años mayor que él.

Quedó bajo la custodia de su tío quien lo puso bajo el cuidado del pastor Lambercier en Bossey, quien lo educó junto a su hijo en un ambiente campestre. Tenía un carácter altivo, vanidoso y sombrío, pero también era tímido.

Tuvo múltiples trabajos hasta que la influencia de una mujer, la baronesa Mme. De Warens, una viuda que lo convirtió al catolicismo, cambió el rumbo de su existencia obligándolo a estudiar e instruirse.

Rousseau descubrió en esa etapa de su vida que la verdad no está en el yo en sí, sino sólo en la comunidad y que el egoísmo debe ser superado para elevarse a una etapa de sinceridad en que lo personal se identifique con lo universal.

Su experiencia como tutor de los hijos de Monsieur de Mably inspiraron sus reflexiones críticas sobre la educación de esa época, que quedaron plasmadas en su Proyecto para la educación de M. de Sainte-Marie.

Posteriormente se relaciona con Therese Levassieur, mujer analfabeta que lo acompañará toda su vida con la que tiene cinco hijos, a quienes interna en un hospicio por considerar que serían peor educados en su casa.

No obstante, esa conducta injustificable e incoherente con su forma de pensar, se destacó entre las figuras reconocidas de la Ilustración participando con su aporte en el cambio de rumbo de la cultura occidental.

Publicó ensayos, estudios musicales y obras de teatro; pero su principal colaboración en la historia del pensamiento es su teoría del contrato social y el haber iluminado con su obra el espíritu de la revolución francesa.

Fue ante todo un crítico social y su mayor preocupación era el hombre.

Lo sobrevivieron sus conceptos sobre la voluntad general, el pacto social, la sinceridad, la verdad filosófica, la vuelta a la naturaleza y la bondad del hombre no civilizado y le dedicó su vida a la política, a la sociedad, al hombre, a su formación, a la música y a las lenguas.

Frente al empirismo y el avance de las ciencias, intentó volver a la sencillez de los cuestionamientos existenciales del hombre que sigue a la naturaleza y renuncia a los placeres del progreso fruto de la razón y el conocimiento. Sin embargo, Rousseau, partidario de la vida natural y sencilla, nunca pudo justificar a lo largo de su existencia, el abandono de sus cinco hijos.

Se oponía a las artes y a las ciencias por ser esclavizantes y fuentes de corrupción, destacando lo artificioso de la vida social, adornos de la civilización que quitan la libertad y no aseguran la virtud.

Propone pureza y sencillez contra la corrupción y afectación y no reconoce el progreso en las artes y en las ciencias, porque cuanto mayor es el desarrollo científico mayor es la corrupción del alma.

Defiende el valor de la vida salvaje, el cuidado del cuerpo, los valores absolutos, como la verdad, la patria y la sabia naturaleza frente al avance de la civilización.

A la Astronomía la asocia con la superstición y a las artes con los vicios y la ociosidad.

Ataca también a la filosofía como una ocupación ociosa y de poca utilidad para los ciudadanos y propone una filosofía verdadera que se ocupe de la búsqueda de la virtud.

Sobre la literatura critica la supremacía del estilo sobre la función y el descuido de los valores morales.

Su actitud contra el desarrollo del intelecto le otorgó un estilo desafiante y le dio fama, pero se ganó el desprecio de muchos ilustrados que lo calificaban como incoherente.

Para Rousseau el hombre es naturalmente bueno cuando está libre de la carga social, son las instituciones las que lo corrompen y la filosofía debe ayudar al hombre a conocerse a si mismo. La propiedad privada es el origen de todo mal y el ser humano debe volver a su estado salvaje para recuperar la bondad.

Porque según su perspectiva, el salvaje no se queja, no se desanima, ni se suicida.

Fuente: Colección Grandes Pensadores, “Rousseau”, Ed. Planeta DeAgostini, 2007

(Continúa segunda parte)

Deepak Chopra nos dice, en su libro Sincro Destino, que en nuestras vidas todos los días ocurren milagros. Es cuando por arte de magia aparecen oportunidades y coincidencias significativas a nuestra medida que podemos elegir percibir o ignorar.

Está convencido que si nos atreviéramos a interpretar el significado que ocultan las coincidencias podríamos hacer milagros materiales, emocionales y espirituales, porque las coincidencias existen y no son casuales.

Nos puede llegar a pasar que teniendo un percance con el auto aparezcan de pronto tres personas dispuestas a empujarnos hasta un lugar seguro; o bien que al quedar varados en una carretera solitaria aparezca como de la nada un remolque; o que al recordar eventualmente a alguien que no vemos hace años, ese mismo día esa persona nos llame por teléfono.

Chopra dice que las coincidencias parecen transmitirnos mensajes con significado; y si les prestamos atención podríamos generar cadenas de coincidencias y transformar nuestra vida en un milagro constante. Sin embargo, transitamos casi todos esta vida, preocupados y temerosos, con miedo de aprovechar las oportunidades que se nos presentan, aunque las hayamos estado esperando y con temor al éxito que anhelamos.

La realidad parece ser mucho más de lo que imaginamos; y cuando comenzamos a vislumbrar sus secretos, podemos liberarnos de todas nuestras preocupaciones y temores, la vida se torna más fácil y recuperamos nuestra natural alegría.

Si prestamos atención a los mensajes que nos brindan las coincidencias haremos que éstas se multipliquen.

Lo mejor es anotarlas cuando ocurren para poder creer con mayor convicción en la relación que tienen todas las cosas.

Cuando aprendemos a vivir teniendo como centro de referencia al verdadero si mismo, nos podemos dar cuenta de los patrones que existen y la sincronía que ordena la vida; y todo a nuestro alrededor, hasta el suceso más insignificante, cobra sentido.

Chopra propone comprender el funcionamiento del sincro destino para poder aprovechar su poder en la vida de todos los días.

Lo que se necesita es comprender cómo es realmente la realidad, aceptar la relación armónica de todas las cosas y su unidad.

Esta actitud permitirá verle significado al mundo, elegir nuestra vida y cumplir nuestro propósito.

Para ello es necesario comprender los tres niveles de existencia: el ámbito físico, el ámbito cuántico y el ámbito no circunscripto o espiritual.

El ámbito físico es el que está gobernado por la ley de causa y efecto, es lo que percibimos con los sentidos, donde el tiempo es lineal y todo tiene un principio y un final.

El ámbito cuántico consiste en energía e información, donde todo es insustancial.

La mente, los pensamientos, el ego pertenecen a este ámbito y todo lo que existe en el ámbito físico es una manifestación de la energía e información del ámbito cuántico.

Los sucesos en el ámbito cuántico no los podemos procesar con los sentidos porque ocurren a la velocidad de la luz.

El mundo físico, es producto de la información contenida en una energía que vibra en distintas frecuencias y todos estamos conectados en este nivel cuántico.

La experiencia de los sentidos es una percepción artificial propia de nuestra condición material.

El ámbito no circunscripto o espiritual, es la inteligencia o conciencia, potencia pura o Ser universal, desde donde surge la información y energía desde un mar de posibilidades.

Este nivel opera más allá del espacio y del tiempo y simplemente Es.

La inteligencia del ámbito espiritual es la fuerza creadora y organizadora que está en todas las cosas, es la presencia interna, la fuerza que vive las experiencias, el alma o inteligencia espiritual.

Esta inteligencia es omnipresente y puede causar efectos simultáneos en varios lugares.

Esta es la fuente de las coincidencias; y cuando se aprende a vivir desde este nivel, en el mundo físico se pueden hacer milagros.

Fuente: “Sincro Destino”, Deepak Chopra, Ed. Aguilar, Altea, Taurus, Alfaguara S.A., Buenos Aires, 2003.

El miedo es una emoción innata que nos protege de las amenazas del ambiente. Pero el miedo también se aprende y según la fortaleza de cada uno se puede enfrentarlo con coraje y crecer o bien dejarse vencer por él, permaneciendo a la defensiva, y negándose a vivir experiencias nuevas.

El miedo a lo desconocido encubre el miedo a la muerte y también el temor a la vida, porque lo desconocido es todo lo nuevo y si el miedo impide enfrentarlo, estaremos condicionados a vivir en el pasado, sin posibilidades de cambio o crecimiento.

No siempre se vive mejor eligiendo lo malo conocido por el temor al fracaso, porque nos podemos perder algo bueno por conocer que nos permita una apertura más amplia.

Vivir nos exige diferenciar el miedo real, a algo que verdaderamente puede resultar peligroso y los imaginarios que dependen de nuestras experiencias y de nuestros propios pensamientos.

Actuar siempre sin asumir ningún riesgo puede hacer que la vida sea bastante aburrida y conservadora, porque los cambios son necesarios para crecer y representan nuevos desafíos que pueden hacer posible la realización personal.

Es importante aprender a ver las oportunidades que se presentan en la vida y aprovecharlas, porque no siempre se producen dos veces.

Estela trabaja en un negocio de ropa, cumple funciones de encargada y se ocupa de todo. Los dueños de la empresa confían en ella y le dan amplia libertad para decidir por si misma ya que ha logrado identificarse con su filosofía.

Al cumplir sus 45 años, se le presentó la oportunidad de asociarse con un fabricante que necesitaba una persona de confianza con excelentes referencias y larga trayectoria.

Significaba una oportunidad única para poder trascender el techo psicológico que representaba ser la empleada de mayor rango en una pequeña empresa, sin ninguna posibilidad de ascenso.

No tenía que arriesgar dinero, ni ningún gasto, ya que su potencial socio contaba con un local bien ubicado ya en funcionamiento; y este ofrecimiento sólo le exigía realizar el mismo trabajo en un negocio que en parte sería propio.

Sin embargo, aunque las condiciones eran óptimas Estela tuvo muchos reparos en decidirse, ya que le exigía hacer el duelo por el compromiso emocional que había establecido con la empresa y por la pérdida de sus compañeros de trabajo. Tenía un buen sueldo y ninguna de las preocupaciones que suelen tener los empresarios que son dueños de sus propios negocios.

Afortunadamente para ella, decidió por fin asumir el riesgo y brindarse la oportunidad de cambiar, en un momento ideal en su vida, siendo todavía joven, como para poder afianzarse y prosperar en una nueva actividad.

Estela vivía sola y se dedicaba de lleno a su trabajo. Había tenido una relación que no funcionó y luego no quiso más compromisos afectivos.

Antes de lo hubiera podido imaginar, con su nueva ocupación sus ingresos aumentaron considerablemente, estando en condiciones de mudarse de departamento y de barrio.

Tuvo que viajar al exterior varias veces por cuestiones laborales y en uno de esos viajes conoció a quien hoy es su marido, un próspero empresario que además aún milagrosamente estaba soltero.

Se transformó en la protagonista de una novela de ficción con final feliz, solamente aceptando elegir sin miedo lo que la vida le iba ofreciendo.

Orfeo era el músico más extraordinario de todos los mortales y con su canto, deleitaba a todas las criaturas de la naturaleza.

El día de su boda con Eurídice, la bella mujer de quien estaba enamorado, cantó mejor que nunca.

Todos a su alrededor parecían festejar su amor con la misma alegría viendo a los amantes paseando felices por la verde pradera.

Sin embargo, la adversidad los acechaba en el camino y se ensañaría con ellos. Una serpiente venenosa mordió a Eurídice, quien dejando escapar un grito de su garganta cayó herida de muerte.

Orfeo, desesperado, trató inútilmente de ayudarla, pero ya era tarde; el veneno se había esparcido por todo su cuerpo sin darle tiempo a nada e irremediablemente al poco tiempo murió en sus brazos.

Orfeo no pudo recuperarse de su profunda pena y toda la naturaleza lo acompañó en su dolor; las aves con sus agudos lamentos y los árboles emitiendo extraños y lúgubres sonidos con sus follajes.

No pudiendo soportar tanto dolor, Orfeo decidió bajar al Averno decidido a recuperar a su amada.

Acompañado por un barquero, atravesó el oscuro pantano del Estigio, que separaba el reino de los vivos del de los muertos; e iluminándose con una antorcha se hundió en las oscuras profundidades de la morada de los muertos.

Lo acompañaron en su travesía los macabros sonidos de los fantasmas errantes, que no lo desanimaron, tan decidido estaba de hallar a su amada.

Encontró los rostros ajados de las Furias, y el perro Cancerbero de tres cabezas que custodiaba el palacio de Plutón y Proserpina, los señores de los muertos que se encontraban sentados en sus tronos.

Se postró a sus pies y tomando su lira comenzó a cantar una hermosa canción sobre su perdida amada.

Todos los presentes lloraron al compás de su triste canto y los reyes se apiadaron de él.

Eurídice fue llamada para que se presentara en el salón del trono y al encontrarse ambos amantes se abrazaron.

Plutón autorizó a Eurídice a regresar al mundo de los vivos pero con una condición, que Orfeo no girase su cabeza para mirarla en su viaje de regreso, debiendo confiar en que ella lo estaría siguiendo.

Orfeo, acompañado del barquero regresó por el mismo camino lúgubre que lo había conducido hasta el Averno, atravesando sus macabras y oscuras sendas y rodeado de tenebrosos aullidos y lamentos.

Mientras atravesaban el río Estigio, Orfeo pudo ver una fuente de luz que anunciaba la salida y ambos se apresuraron a salir de la caverna.

Una vez afuera, Orfeo no pudo evitar darse vuelta para comprobar si detrás de él venía Eurídice, sin recordar que la condición impuesta por los reyes del Averno era que ambos tenían que estar afuera para poder mirarse mutuamente.

Ni bien sus ojos se posaron en el bello rostro de Eurídice, ésta le dijo adiós y desapareció para siempre.

Orfeo quiso seguirla pero espectros fantasmales le impidieron el paso y el barquero se negó a acompañarlo.

Desalentado, subió hasta lo alto de una colina y allí comenzó a llorar desconsoladamente.

Su lamento se fue convirtiendo en una triste melodía que atrajo a los pájaros, animales y árboles del lugar, que mientras lo escuchaban trataban de protegerlo del fuerte viento y de las inclemencias del tiempo.

Fuente:”Torre de Papel”, Mitos Griegos, Mary Pope Osborne, Ed. Norma, 2005

Edward de Bono (1933), psicólogo maltés egresado de la Universidad de Oxford, instructor y entrenador en pensamiento, se especializó en pensamiento creativo.

Publicó 25 libros relacionados con el difícil arte del pensar racional, siendo su aporte más significativo el concepto que propone que pensar es una técnica que se puede aprender y perfeccionarse, utilizando la racionalidad como herramienta para alcanzar el éxito en el ámbito de las discusiones.

En su libro “Seis sombreros para pensar”, escrito en forma clara y sencilla propone una mejor manera de resolver los conflictos a la hora de tomar decisiones en grupo, sin tener que ofenderse mutuamente, discutir acaloradamente, alterarse para imponer una postura, justificarse, ni pedir disculpas, y poder aportar ideas creativas sin gastar energías con argumentos que predispongan a la confrontación.

Su original técnica de pensamiento es el método de los seis sombreros, muy fácil de implementar.

Habitualmente, en reuniones de grupo, aunque sus miembros sean personas inteligentes y educadas, cada uno de ellos pretende imponer sus ideas y poner objeciones a las sugerencias de los demás.

En este libro, el autor intenta modificar esos patrones de comportamiento, ampliando la perspectiva de los participantes y facilitando la toma de decisiones.

Desarrolla dos conceptos fundamentales para tratar de razonar en grupo eficazmente, el pensamiento paralelo y el pensamiento creativo; o sea cómo manejarse con los pensamientos paralelos y cómo cambiar el pensamiento reactivo por el pensamiento creativo.

Introduce el concepto de pensamiento paralelo, que consiste en aprovechar dos posturas opuestas para poder avanzar en las discusiones sin detenerse en el debate que se genera cuando cada uno intenta demostrar que el otro está equivocado.

El pensamiento creativo es el que encuentra ideas y conceptos nuevos, puntos de vista diversos y otras alternativas para solucionar problemas, realizar cambios, abandonar antiguas creencias y estructuras y ampliar la percepción para poder tomar conciencia de las causas que los provocan.

El énfasis está puesto en pensar racionalmente y en la intención de unir esfuerzos, centrarse en los objetivos, y rescatar la creatividad por sobre todas las cosas.

Cada sombrero simboliza una manera diferente de pensar y tienen un color distinto.

El método requiere que cada miembro del grupo elija el color de sombrero que desea usar según la idea que simboliza.

En el momento que decida puede cambiarlo por otro sombrero, si se le ocurre una idea diferente.

El sombrero legitima los sentimientos e intuiciones de los participantes, que tienen derecho de esgrimir cualquier argumentos con el que se identifica.

Esta dinámica de grupo resulta más exitosa si todos los presentes tienen la oportunidad de utilizar todos los sombreros, porque significa que han ampliado su perspectiva.

También es posible que dos o más participantes hagan uso de los mismos colores de sombreros al mismo tiempo.

El sombrero blanco significa la visión objetiva de la información.

El rojo legaliza las emociones y las intuiciones que no se tienen que justificar.

El negro simboliza la crítica, el juicio, la prudencia y la posibilidad de los obstáculos.

El amarillo, la lógica positiva centrada en los beneficios

El verde, los nuevos conceptos, las ideas, la creatividad

El azul, el control centrado en la productividad de la gestión del proceso.

Fuente: “Seis sombreros para pensar” , de Edward de Bono, Ed. Granica, 1985