Epicureo(siglo III a. de Cristo), fue un filósofo griego, fundador de una escuela en Atenas denominada “El jardín”.

Discípulo de un discípulo de Demócrito su filosofía se centró en el arte de vivir y de ser feliz. Esto no significa que su doctrina proponga una vida desenfrenada, sino por el contrario se centra en saber disfrutar de los placeres con moderación , gozar de la amistad, del conocimiento, la sobriedad, la tranquilidad y la experiencia espiritual.

Los fantasmas con los que tiene que luchar el hombre que le impiden ser feliz es la certeza de la desaparición física, el miedo a lo desconocido y al sufrimiento.

La pérdida de la vida no puede afectar al hombre mientras está vivo y una vez que ha fallecido tampoco lo puede preocupar.

En cuanto a los dioses, piensa que son tan superiores a nosotros que nuestra insignificancia les es indiferente como para ocuparse de nosotros.

El sufrimiento para Epicúreo no es continuo y además el placer lo supera en gran medida, siendo los mayores placeres la amistad y el intelecto.

Esta ética sostiene que todo es natural y acepta los acontecimientos fortuitos.

No exitió la creación porque todo es infinito y la regularidad de las cosas es natural sin ninguna intervención divina.

La escuela de Epicureo duró hasta el siglo IV de nuestra era y durante el Renacimiento, momento histórico en el que revivieron todas las escuelas de la antigüedad, el epicureísmo conoció una nueva época de esplendor, con su doctrina sobre el refinado egoísmo que busca el placer exento de todo dolor.

La filosofía ética de Epicureo, del placer simple, la amistad y la vida retirada; y de su concepto básico de atomismo y la causalidad mecánica, limitada por la desviación espontánea de los átomos; demuestra según él, la libertad de movimiento de hombres y animales, la infinitud del universo y la existencia de dioses en cuanto naturalezas inmortales y beatíficas, completamente ajenas a los sucesos del mundo.

Su escuela en Atenas compitió con la escuela de Platón y la de Aristóteles admitiendo a diferencia de éstas, el ingreso de mujeres y hasta esclavos.

En ética, los conceptos básicos trataron la identificación del bien con el placer y del bien supremo con la ausencia de dolor mental y físico, la limitación de todo deseo y práctica de la virtud y el abandono de la vida pública y la actividad política.

Debido a su carácter dogmático y a sus fines prácticos, el epicureísmo en su momento no se prestó a un fácil desarrollo, pero en la actualidad se observa un resurgimiento de estos valores.

En el siglo I. a. de C. esta escuela fue de gran atractivo en Roma, fuente de pensamiento y pudo haber influido en su posterior decadencia.

Las razones mecánicas que tienden al orden cosmológico, por lógica, también funciona en cada uno de nosotros.

Dentro de este encuadre, el libre albedrío humano dentro del orden cósmico, podría ser el que produce el desorden y la consecuente desviación de los átomos.

No es una pregunta descabellada porque aunque la vida se prolongue cada día más, si existe alguna certeza en este mundo, una de ellas es el hecho ineludible de la muerte.

Sin embargo es algo que preferimos ignorar e imaginar que siempre le va a pasar a otro, pero nunca a nosotros y nos aferramos a la idea de eternidad postergando nuestras decisiones para más adelante; porque según sea nuestra cosmovisión o filosofía de la vida así será nuestra conducta.

Si no es hoy, cuándo?, porque nadie puede estar seguro de ver el sol al día siguiente.

Cuántas veces postergamos nuestros proyectos por miedo al fracaso? Este hecho también se relaciona con nuestra forma de pensar; si creemos que las cosas se miden solamente en términos de éxitos y fracasos.

Los valores son subjetivos y cada persona le da importancia a cosas diferentes. Si los valores que defendemos son exclusivamente materialistas tendremos una conducta apropiada a esa forma de ver las cosas.

Los hombres turcos pertenecen a una cultura que valora en primer término la sexualidad. Si por alguna razón su potencial se viera menguado, significaría el fin de todo interés por la vida. No pueden ver más allá de sus genitales.

Lo mismo ocurre con los deportistas famosos que monopolizan toda su existencia a la práctica de un deporte que además de proporcionarle grandes esfuerzos y alguna satisfacción les brinda grandes ingresos, pero que ni bien comienzan a perder eficacia se derrumban en un pozo depresivo, sin ver más allá de la trayectoria de una pelota.

Mientras nos aferramos a nuestros pequeños mundos e intereses más o menos satisfactorios, cuántas cosas dejamos de lado que también alguna vez quisimos hacer?

Entonces ponemos excusas, todavía es demasiado pronto, es demasiado caro, es demasiado arriesgado.

El exitoso teme que lo olviden si se toma unas largas vacaciones, por eso trabaja incansablemente para aprovechar su tiempo de vida deportiva útil sin tomarse un descanso.

No hay que abandonar un éxito jamás porque trae mala suerte dicen muchos, pero también uno se puede morir y el éxito deberá ser abandonado forzosamente.

Sin embargo, aunque sea difícil de creer, la conciencia de la muerte le da sentido a la vida.

Hace veinte años me diagnosticaron melanoma. Me di cuenta que podía llegar a morir, sin embargo tuve una reacción curiosa. Como no me dolía nada y me sentía muy bien seguí viviendo mi vida normalmente sin cambiar nada y con autorización del médico, que me dijo que la operación no era urgente, me fui de vacaciones.

Como creo en Dios, le pedí solamente no tener miedo, porque considero que la vida con miedo es miserable y además le pedí conservar la dignidad hasta el último momento.

Disfruté como nunca mis vacaciones y al volver me operaron. La operación fue un éxito y no necesité internación y afortunadamente no hubo necesidad, dada las características de mi afección, de hacer ningún otro tratamiento. Sólo tuve que someterme a controles periódicos durante cinco años, que fueron cumplidos sin que se produjera ningún otro episodio adverso.

Esa experiencia me impulsó, ni bien se me presentó la oportunidad, a hacer el viaje a Europa que anhelaba y luego a escribir un libro.

De no haber sido por esa circunstancia jamás me hubiera decidido a hacer ninguna de estas dos cosas.

El presente esquema no pretende trazar un mapa completo de todos los filósofos conocidos que han existido a lo largo de la historia. La selección es subjetiva y elemental y no significa otorgarle a los filósofos citados mayor valor que al pensamiento de todos los demás que no figuran y que también han hecho su gran aporte al mundo del conocimiento, sino que sólo persigue la intención de brindar material didáctico, breve y sencillo de una disciplina compleja y vasta.

Siglo VI (a. de C.)

Occidente-
Pre-Socráticos
Thales(primer elemento:el agua)
Anaximandro(elemento-protocosa)
Anaxímenes (elemento-el aire)
Heráclito (sólo existe el devenir)
Parménides (el Ser es el Pensar)
Pitágoras (sólo existe el número)
Empédocles(el origen de la meteria son los cuatro elementos)
Anaxágoras(el origen de la materia es un amalgama indiferenciada, caos, formada por un número infinito de partículas cualitativamente distintas, ordenadas por el nous (inteligencia), que no es sólo principio de orden sino también principio de movimiento.
Demócrito(Existen dos realidades básicas, lo lleno y lo vacío, la materia y el espacio. El vacío es necesario para la existencia del movimiento.
Doctrina de los átomos. Lo lleno está formado por átomos, pequeñas partículas indivisibles de la materia. Estos átomos no difieren cualitativamente lo que lleva a la afirmación de que las cualidades de las cosas son aparentes y se producen por composición. Los átomos se mueven en línea recta y al chocar entre si se producen aglomeraciones y con ellas los cuerpos.

Realismo.

Oriente
Buda- concepto de desapego. Via regia para la iluminación: el óctuple sendero de la rectitud.
Confucio (reglas morales)
Lao Tse (equilibrio) El bien está en el mal y el mal está en el bien. El bien y el mal una unidad. Tao Te Ching. Dios, alma, esencia.

Occidente

Siglo V a. de C

Zenon de Elea(no existe el movimiento)

Siglo V y IV(a. de C.)-

Sócrates (maestro de Platón) método: la mayéutica: preguntas y discusión para conocer.
Platón – existen las ideas en el mundo inteligible. Dualismo.
Dos mundos, el sensible y el inteligible, sólo el inteligible es real. Método: la dialéctica (hipótesis y críticas)
Aristóteles – Existe el concepto. Método: la lógica

Siglo VI

La Iglesia y el Dogma dominan el pensamiento

Oriente

Mahoma – Último profeta – Ordena el caos religioso

Occidente

Siglo XII

Kepler y Copérnico(descubren el movimiento de los planetas y la tierra deja de ser el centro del universo

Siglo XIII

Escolásticos
Santo Tomás (el hombre es potencia y acto-elige actualizar su potencial o no) – Primera forma de existencialismo.
San Agustín (iluminación divina para llegar a la verdad. Intenta racionalizar la fe) Método: la lógica aristotélica y la intuición.

Siglo XVII -

Descartes – Método: la duda metódica. Dudo de la existencia de la realidad. De lo único que estoy seguro es que estoy pensando. “Pienso, luego existo” .
Existe Dios porque es una idea común a todos los hombres; y existen las cosas claras y distintas (formas básicamente geométricas)

Siglo XVIII -

Kant – Crítica de la razón pura – teoría del conocimiento. Idealismo trascendental. Sólo se conoce en la relación sujeto-objeto, no podemos saber si existe algo fuera de esa relación.
Los juicios para ser verdaderos tienen que ser sintéticos, comprobados por la experiencia, y “a priori”, o sea lógicos.
El mundo sensible es la expresión en el espacio y el tiempo de lo
que está por debajo del espacio y el tiempo, algo misterioso y
profundo.
Dios existe pero no se lo puede conocer.
El hombre posee ley moral propia con validez absoluta que le
indica como debe obrar.
La inmortalidad del alma y la existencia de Dios, son necesarias
y universales. La razón trasciende el entendimiento y
experimenta lo sublime que supera el determinismo de las
leyes naturales.

Siglo XVIII -

Fitche, discípulo de Kant, panteísmo(identificación de Dios con el Universo) Dios es concebido como unidad o como autoconciencia del mundo.
Schelling, discípulo de Fitche, idealismo subjetivo
Románticos:
Schopenhauer, adversario de Hegel, concepto
de voluntad.
Hegel, la dialéctica : tesis-antítesis-síntesis.
Rousseau- El contrato social – Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres.

Siglo XIX

Marx- materialismo dialéctico. Escribe El Capital. La teoría de Hegel aplicada a la sociedad materialista. “Lo económico es lo más importante en última instancia”.
Los medios de producción en manos del Estado.
Nietzsche – pesimismo, nihilismo ateo. El superhombre.
Kierkegaard, danés, existencialista religioso. La verdad es subjetiva. En el camino de la vida hay tres fases:
una estética, otra ética y otra religiosa, la última es la
más elevada.
Heidegger-existencialista. La esencia del Ser es la existencia

Siglo XX

Sartre – existencialista ateo. El hombre es responsable de sus actos. Es lo que hace, se hace a si mismo al existir.
El compromiso. No hay Dios, y si lo hubiera, sería lo mismo, porque nada puede salvar al hombre de si mismo.
Freud- teoría del inconsciente- la represión social, la neurosis, el aparato psíquico: Superyo, Yo y Ello. Materialismo mecanicista.
Einstein – teoría de a relatividad general y especial. Relativismo cultural.
Steven Hawking- Historia del tiempo. El Big Bang
Rupert Shaldrake – físico matemático, filósofo y la teoría de los campos morfogenéticos.
David Bohm-físico matemático, filósofo y la teoría del campo unificado.

Oriente
Krishnamurti
Deepak Chopra

(Segunda Parte)

En esta obra también incluye Platón un mito de fuerza sobrecogedora que se ha hecho famoso.

Imagina unos hombres encadenados que se encuentran desde niños en una caverna, con una abertura por donde penetra la luz exterior sin poder moverse ni mirar más que el fondo.

Fuera de ella, a espaldas de esos hombres, brilla una luz que proyecta en la pared de la caverna la sombra de los hombres que pasan, que es lo único que pueden ver.

Cuando los transeúntes hablan, los encadenados oyen sus voces como si procedieran de las sombras que ven, que para ellos es la única realidad.

Uno de los encadenados, libre de su encierro, contempla la luz de la realidad exterior que lo deslumbra y le hace doler los ojos.

Poco a poco logra habituarse y consigue ver primero las sombras, luego las imágenes de las cosas reflejadas en las aguas, después las cosas mismas y por último el Sol.

Entonces sentirá que el mundo en que había vivido antes era irreal y que si volviera a la caverna y le dijera a sus compañeros que ese mundo de sombras no es real se reirían de él y si tratara de liberarlos hasta lo matarían.

Platón simboliza con este relato al hombre que no ha llegado más que a un conocimiento sensible y que cuando es llamado a obtener la sabiduría, tras un primer momento de desconcierto, llega a la contemplación de las ideas mismas y finalmente a la más elevada, la idea del Bien.

Platón realiza un elogio de la ciencia de los números (influido por los pitagóricos) como vehículo para elevarse hasta la esencia misma de las cosas y que los gobernantes deberán conocer, así como también el espíritu de la Geometría.

La Astronomía será la tercera ciencia, mientras que el camino para llegar al conocimiento científico será el de la dialéctica o el de la discusión.

Platón indaga sobre la naturaleza del arte y encuentra que es imitación del mundo sensible y que no es educativo.

La ley moral, posee una sanción suprema en una vida futura, sanción cuya idea conduce al filósofo a probar la existencia y la inmortalidad del alma humana.

Cuando el hombre experimenta dos tendencias contrarias con relación al mismo objeto, es una prueba de que hay en él dos partes opuestas. Una, que está dispuesta a obedecer a la ley en todo aquella que ella prescribe y otra que es irracional, que nos hace cobardes y propensos a dejarnos llevar por la desesperación o por la pasión. Esta es una prueba de la existencia del alma.

La injusticia, la intemperancia, la cobardía, la ignorancia, son vicios propios del alma que pueden hacer a un alma mala pero jamás la podrán destruir, disolver o alterar. Si la injusticia que practican los hombres con maldad los matara, sería la muerte un remedio para todos los males.

Cualquier enfermedad o destrucción propia del cuerpo tampoco puede dar muerte al alma.

Si la corrupción y los vicios propios del alma, su propio mal, no pueden matarla, tampoco la puede matar la destrucción que es propia del cuerpo, por lo tanto el alma es inmortal.

Todas las almas existen siempre porque son inmortales. El Cristianismo también se valió de las pruebas de la inmortalidad del alma de Platón.

La idea del Bien aparece al mismo tiempo como divinidad, como el artífice o demiurgo del mundo.

Platón supone la creación de un “alma del mundo”, intermedio entre las ideas y las cosas, que es la animadora del mundo.

El alma humana es también algo intermedio, por una parte está caída, ligada a la caverna que es el cuerpo, sujeta al mundo sensible, cambiante y corruptible, por otra parte ha visto las ideas y posee una peculiar conexión con ellas, participa por lo tanto de su mundo eterno e inteligible.

El hombre querido por los dioses sólo puede esperar de su parte bienes, y si algunas veces recibe males, es en expiación de las faltas de su vida pasada.

Sócrates, Platón y Aristóteles son los pilares de la filosofía griega.

Primera parte

La difícil situación política que había sufrido su país que también había abatido a su maestro Sócrates, motivaron a este filósofo a escribir su famosa obra sobre cómo debería ser el gobierno de una república.

Este trabajo superó cualquier expectativa y fue desde entonces una referencia muy valiosa sobre temas políticos y educacionales.

Temas como que es lo que se considera justo e injusto, cuáles deberían ser las obligaciones de los gobernantes, la forma de administrar la justicia, la formación de los niños y jóvenes de esa ciudad, los modos de practicar el poder y la organización de la sociedad.

Como casi todas las obras de Platón, se trata de un diálogo entre Sócrates, Platón y sus seguidores.

La justicia es la verdadera protagonista de esta obra como expresión racional en su búsqueda de lo que es verdadero.

Platón concibe a un ciudadano virtuoso, sincero y racional con coraje para hacerle frente a la adversidad y para controlar sus impulsos; para poder de esta manera disfrutar de una vida placentera. De la misma manera piensa que debería ser un gobierno.

Los funcionarios deben ser hombres que cuenten con la sabiduría necesaria como para ejercer su mandato con justicia.

Para Platón es más importante el bienestar social que el individual y la vida del hombre se organizará entre sus obligaciones laborales y el goce del fruto de su trabajo.

Tanto los gobiernos como los encargados de defenderlos deberán llevar una vida muy austera sin derecho a posesiones para evitar privilegios y abusos.

Con respecto a las mujeres y los niños, Platón expone un pensamiento revolucionario para esa época: la igualdad entre hombres y mujeres con respecto al trabajo y a los hijos, liberándolas a ellas de su cuidado y proponiendo que esta tarea deberá ser responsabilidad de todos.

Platón establece una relación paralela entre la individualidad psicológica y cada una de las jerarquías sociales.

Tanto el individuo como el Estado deben tener las mismas virtudes: el equilibrio para los trabajadores, la fuerza para los que tienen a su cargo la defensa del gobierno y para los que lo ejercen, la sabiduría.

No habrá distinción de sexos para aprender y la habilidad de cada uno será la variable que lo ubicará en el lugar que le corresponda en la sociedad.

El Estado también tendrá el poder de intervenir en las relaciones sexuales, propiciando la procreación selectiva, para evitar que se engendre descendencia defectuosa.

Pero el rasgo esencial de la República de Platón es que sea principalmente justa.

(continúa en la segunda parte)