¿Cómo serán los robots en el futuro y qué serán capaces de hacer? es la pregunta que nos hacemos todos.

Actualmente ya tienen protagonismo en fábricas, laboratorios, quirófanos, centros de compras e incluso en los hogares, pero todavía dependen de los humanos.

Los que diseñan robots están tratando de brindarles capacidades propias de los humanos: que sean autónomos, que se adapten a su medio y que aprendan.

Con este objetivo se origina la robótica evolutiva, nueva tecnología que intenta relacionar la biología, las ciencias cognitivas y la inteligencia artificial.

La tarea de estos científicos consiste en imitar el proceso de aprendizaje humano, tratando de alcanzar la misma plasticidad, la posibilidad de que puedan reconocer los estímulos del ambiente y que se adapten.

Los robots son diferentes a cualquier otra máquina de ingeniería, porque su conducta, en parte, es impredecible.

Los diseños son más abstractos que los de otras máquinas, en los que se pueden controlar hasta el último tornillo, pero en la tecnología robótica es diferente, porque se trata de sistemas complejos que se desarrollan utilizando redes neuronales y algoritmos genéticos.

El equipo con quien trabaja el científico argentino Ezequiel Di Paolo, especialista en robótica y ciencias cognitivas, egresado del Instituto Balseiro e investigador en Ciencias Cognitivas y Robótica de la Universidad de Sussex, en el Reino Unido, está desarrollando modelos de robots bípedos, diferentes de los robots japoneses como “Asimo”, fabricado por Honda, que utilizó un sistema de control total.

A diferencia de los japoneses, la propuesta de los científicos británicos es crear robots que se autorregulen y busquen su propio equilibrio adaptativo.

Esta posibilidad puede intranquilizar a muchos humanos, pero es difícil que la autonomía de los robots se pueda convertir en una amenaza para el hombre, porque existe algo en los seres humanos que no se puede reproducir, que es la percepción de si mismo, la interioridad, la conciencia y el juicio crítico.

Los robots no pueden tener emociones; a ellos no les importa lo que sucede o pueda suceder, no se afligen ni se alegran por nada, ni le interesan las cuestiones humanas.

La intención de los científicos, por lo tanto, es llegar a construir un robot que se parezca más a un animal que a una máquina y que llegue a tener autonomía.

Aunque los robots no sientan emociones, pueden simularlas y transformarse así en aparatos que pueden relacionarse y cumplir tal vez una función social, por ahora, programada y artificial.

La idea es crear robots que lleguen a tener una especie de criterio propio, y este es el verdadero desafío.

Pero lo cierto es que el hombre tampoco se conoce aún a si mismo del todo, de modo que es posible que sólo sea capaz de construir un robot más parecido a él cuando tenga un mayor conocimiento sobre si mismo.

Japón es el país que más invierte en tecnología robótica, país que cuenta con un robot cada 34 trabajadores; y Singapur, Corea del Sur y Alemania son los países que siguen a Japón en densidad robótica.

Según cifras del Instituto de ingeniería en electricidad y electrónica, en 2008, ya había un millón de robots en el mundo.

En Estados Unidos, los investigadores de la Universidad de Cornell, construyeron una máquina con la capacidad de hacer copias de si misma.

En Inglaterra, los científicos de las Universidades de Aberystwyth y de Cambridge, han desarrollado un sistema informático capaz de proponer hipótesis, inventar y desarrollar experimentos, entender los resultados y hacer nuevas investigaciones científicas sin ninguna participación humana.

“Adán” es el primero de la serie de robots en ese país, que se dedicará a la investigación médica y ya se está construyendo a “Eva”, otro robot de la misma serie que se dedicará a descubrir medicinas para combatir enfermedades como la malaria y la esquistosomiasis.

La robótica avanza y ya no se puede detener. ¿Serán nuestros aliados o harán como nosotros, conquistarnos, para poder desplazarnos y después destruirnos?

Fuente: Entrevista a Ezequiel Di Paolo, científico argentino que investiga sobre Robótica Evolutiva en la Universidad de Sussex, del Reino Unido, realizada por Federico Kukso para la Revista Muy Interesante de Junio 2009.

El mundo físico es un vasto océano de posibilidades. Nuestra alma forma parte de ese océano infinito, virtual o espiritual y está también en nuestro interior, en el mundo físico.

Si viviéramos desde el alma, dejaríamos de tener miedo, ansiedad, dudas y odios, dejaríamos de lado al ego y las limitaciones de nuestros pensamientos y podríamos hacer milagros.

El alma es el observador, es la conciencia, el punto de referencia que no cambia y la meditación es la que nos permite vivir desde el alma.

Los científicos se han dado cuenta de lo imprevisible que es la naturaleza, porque la incertidumbre es la característica de este mundo.

Chopra nos dice que todos los acontecimientos y fenómenos que ocurren en el Universo tienen su origen en la intención. La intención, es la forma que tienen los seres humanos de satisfacer una necesidad y es una fuerza de la naturaleza.

Chopra sostiene que la intención personal no debe interferir en la intención universal, ya que si ésta se ignora puede resultar contraproducente.

La intención tiene su propio poder organizador infinito y no necesita forzarse sino que lo ideal es soltarse y dejarla actuar por si misma.

La intención lleva en si misma el cumplimiento de su realización, porque es como una semilla, posee todo lo necesario para cristalizarse y hacerse realidad.

La intención posee los mecanismos para organizar todos los detalles en forma simultánea y es generadora de coincidencias. Es la que produce las remisiones espontáneas de enfermedades graves y logra curaciones.

Podemos crear cambios extraordinarios y positivos en nuestras vidas solo con la intención, pero esta habilidad se pierde cuando actuamos desde el punto de vista del Ego sacrificando a nuestro Ser verdadero.

No debemos atribuirnos a nosotros mismos los favores recibidos, porque no nos pertenecen, ya que son acciones de la inteligencia virtual, del poder organizador, del espíritu universal.

Esa inteligencia superior aparece cuando dejamos de preocuparnos por nosotros mismos y cuando nuestros pensamientos están en armonía con los propósitos del Universo.

Las coincidencias que ocurren en la vida son mensajes, pruebas de la existencia de Dios, del espíritu, de la conciencia universal, que tratan de liberarnos de nuestros condicionamientos.

Cuando nos conectamos con el Ser Superior, estamos en estado de gracia, como consideran algunas religiones.

Chopra afirma que las coincidencias son los mensajes codificados que nos envía la inteligencia universal que hay que saber interpretar.

Como la mayoría de los seres humanos no viven a nivel del alma, las coincidencias les muestran la voluntad del Universo, y la intención del espíritu universal.

El significado de las coincidencias está en cada uno de nosotros, no en el fenómeno, porque es el hombre el que le da significado al mundo.

Las coincidencias nos dicen como actuar para que nuestras intenciones se cumplan, por eso primero hay que tener la intención, luego conectarse con el alma y luego se podrán utilizar las coincidencias para obtener el cumplimiento de nuestras intenciones.

Para Chopra los milagros son fenómenos reales, fenómenos sorprendentes, inesperados que cumplen nuestros objetivos. Estamos acostumbrados a pensar que estos hechos son milagrosos o que son producto de la suerte.

No son milagros ni es suerte, simplemente se trata de aplicar la sincronicidad para que se cumplan nuestras intenciones.

La sincronicidad o coincidencias significativas son las formas que tiene el Espíritu de manifestarse.

Cuando comenzamos a prestar atención a las coincidencias se convierten en oportunidades para desplegar nuestra creatividad y convertirnos en la persona que realmente tenemos que ser.

Fuente: “Sincro destino” de Deepak Chopra, ed. Aguilar, Altea, Taurus, Alfaguara, S.A., Buenos Aires, 2003

Platón propone un Estado basado esencialmente en la ética y la condición del hombre como un ser que solo puede vivir en una sociedad organizada, que para los griegos estaba representada por la Ciudad-Estado.

Según el pensamiento platónico, ningún ser humano puede tener una vida normal si se mantiene aislado, dado que el hombre es un ser social; no como integrante de un rebaño sino como ciudadano activo, dispuesto a respetar y aceptar a la sociedad en que vive como un hecho inevitable.

Por esta razón, la preocupación de Platón era determinar cuál debería ser la verdadera naturaleza del Estado y su genuina función.

Para Platón, la moral y los principios de justicia deben ser los mismos, tanto para el ciudadano como para el Estado, de manera que sirvan para hacer felices a todos.

A Platón no le interesaba dedicarse a estudiar un gobierno en particular, sino que su interés se centraba en lo que deberían ser todos los Estados en general.

Por eso, en su libro “La República” trata de proponer un Estado ideal, como un modelo que todos los estados deberían imitar.

Platón estaba convencido que todo gobernante de un Estado ideal debe saber en qué consiste el arte de gobernar y qué es lo que debe hacer, porque si no lo sabe, o no tiene la habilidad para ejercer eficazmente esa función, puede hundir tanto al Estado como a sus ciudadanos.

Platón sabía por experiencia que los Estados que había conocido distaban mucho de ser perfectos; y su decepción lo llevó a ignorar la política imperante y a dedicarse a imaginar la mejor forma de gobierno posible para que los ciudadanos que confiaran en él pudieran ser más felices.

Él había vivido la desventura de la oligarquía y posteriormente, con la democracia, en la que había depositado todas sus esperanzas, se volvió a desilusionar debido a la confusión existente en el poder y los vaivenes de la vida pública.

Comprendió que los Estados están todos mal gobernados, que sus leyes son irremediables y que todo dependía de la buena o mala suerte.

La filosofía permite a un gobernante a evaluar lo que es mejor para la sociedad y para los ciudadanos; por lo tanto, las personas más adecuadas para gobernar, que podrán liberar a las comunidades del flagelo de los malos gobernantes, son los filósofos o bien, aquellos que ya tienen el poder y se conviertan providencialmente en verdaderos filósofos.

El hombre debe vivir necesariamente en una sociedad organizada, porque necesita de la colaboración mutua para subsistir; de modo que la vida en comunidad tiene un propósito económico del que posteriormente emanará el principio de la división del trabajo.

Los seres humanos tienen distintas habilidades y aptitudes, y por medio de ellas pueden brindar su aporte individual de diferentes formas a la comunidad en que viven.

El Estado necesitará que haya personas capaces de realizar todas las tareas que requiere una sociedad para cubrir todas las necesidades de sus miembros.

No solo de actividades rudas se nutrirá esa sociedad, sino que a medida que se haga más grande y compleja irá requiriendo también otras tareas más refinadas como las relacionadas con el arte, la música, la docencia, la medicina, etc.; y cuando sus territorios resulten insuficientes para sus cubrir sus necesidades deberán extender sus dominios a las ciudades vecinas.

Así llega Platón al concepto de que la causa de las guerras es económica y a la necesidad de formar guardianes del Estado, tan sabios como sus gobernantes que puedan discernir quienes son los verdaderos enemigos.

Fuente: Colección Grandes Pensadores, “Sócrates y Platón-Vida, Pensamiento y Obra, Ed.Planeta DeAgostini, España, 2007.