A lo largo de la historia de la ética, cabe distinguir en cierto sentido dos formas principales de proponer las doctrinas morales que podrían ser denominadas como teóricas y paradigmáticas, respectivamente.
La teórica puede definirse como aquella moral que expone sus normas deduciéndolas a partir de ciertos principios. Este tipo de moral se encuentra, como hemos [...]

Los sofistas defendían el carácter convencional no solamente de las instituciones políticas, sino a su vez de las normas morales: lo que se considera malo y bueno, injusto o justo, loable y reprensible, no es fijo, absoluto, universalmente válido, inmutable. Para llegar a esta conclusión los sofistas contaban con un argumento doble: de una parte, [...]

Tal y como hemos podido observar de forma detenida en el anterior post (”Los primeros filósofos“), conocimos las características fundamentales a destacar en esos “primeros filósofos”, conociendo asimismo por qué eran denominados de tal forma.
Ahora en este punto, y no con ciertas reservas, es posible clasificar a estos primeros filósofos (sabios de la razón y [...]

Fundamentalmente, a los primeros filósofos se les suele conocer bajo el nombre genérico de, valga la redundancia, “filósofos presocráticos”, pero, en este caso, esta denominación es muy desafortunada, por los siguientes motivos: en primer lugar, cronológicamente hablando, no todos fueron filósofos presocráticos, dado que algunos son contemporáneos de Sócrates (aquel que “llevó a cabo” una [...]

Entre aproximadamente el 600-200 a.C., la filosofía griega (fundamentado, principalmente, en su gran importancia) conformó el fundamento claro y exacto acerca de la especulación filosófica en el mundo Occidental, pues las hipótesis intuitivas y sabias de los antiguos griegos llegaron incluso a presagiar hipótesis diversas que en la actualidad se corresponden únicamente con la ciencia [...]

A pesar de tener entre nuestras manos, a día de hoy, una cantidad diversa de información acerca de postulados, corrientes e hipótesis filosóficas propiamente dichas, y que no en vano podrían ser directamente accesibles de cara al lector interesado, poco se conoce a ciencia cierta con respecto al origen real e inequívoco de la Filosofía. [...]