Filosofía

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Entradas de Noviembre, 2013


Cualquier tiempo pasado fue mejor, ¿o no?

Uno mejor que muchos

El significado de los nombres propios

Ana y Mía

Dilema

Poesía y filosofía

Historia de la lógica (V): Pedro Abelardo

Ética y religión

El fin de la poesía (II)

Ley mordaza

El fin de la poesía

Inimaginable

Conocimiento científico (I): aspectos sociales

Poesía helenística

Estética poética en la época helenística

Argumentos deductivos

Maniqueísmo

Solipsismo

La vida es sueño

Entre la utopía y la distopía

El eterno retorno

Conceptualismo

Ética ambiental

¿Qué es la pseudociencia?

El yo o los yoes

¿Qué es la mente?

Empatía

Giambattista Vico

Funcionarios públicos

Lobo estepario

Hechos y palabras

El concepto de persona

Esencialismo necesario

El valor de la palabra

Razón, sentimientos y oído

Acciones morales

Estética de la música: concepción positivista

Imperativo categórico de Kant

El “ethos” de la música (II)

El “ethos” de la música

Historia de la lógica (IV): la Alta Edad Media

¿Qué es una falacia?

Aristoxeno de Tarento

Todo es relativo

Teofrasto

Mesianismo

¿Qué es filosofía?

El hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe

El Discurso del método

Los problemas de la música

Intelectualismo moral

Música y ética

Friedrich Nietzsche: ¿Por qué le gusta a casi todo el mundo?

Homo homini lupus

Estética de la música griega

Historia de la lógica (III): la escuela megárico-estoica

Personas vs seres humanos

Conocimiento subjetivo

Historia de la estética (XVII): Schopenhauer y Nietzsche

Cicerón y la visión sociológica del arte

Conocimiento objetivo

Concepto de número de Gottlob Frege

Cicerón y el pluralismo en el arte

Materialismo histórico

Dos tipos de responsabilidad

Cultura de masas

Cine y filosofía II: los zombies de George A. Romero

Soledad y existencia

La democracia directa

La democracia representativa

Lotería natural

Meditaciones metafísicas

Historia de la estética (XVI): el Romanticismo

El espectador

Feuerbach

Locke y la libertad

Cicerón y las ideas

Cicerón y la imitación

La experiencia estética (II): conocimiento objetivo e intersubjetivo

La experiencia estética: un caso práctico

¿Por qué tenemos derecho a votar?

Historia de la estética (XV): el idealismo alemán

¿Somos iguales?

Animal político

Valor y precio

Boecio

Hobbes y los seres humanos

“Pienso, luego existo”

Historia de la Lógica II: Aristóteles

Ciudadanos responsables

Tradicionalismo

Tradiciones

Cicerón y el arte

El significado de la monarquía

El que calla otorga, pero no siempre

Identidades

Individualismo

Cuestión de fe

Viajeros en el tiempo

Bueno y malo

Fascismo

Lo mejor

¿Qué es un individuo?

Arte ecléctico

Testimonio

Idiolecto

El suicidio

El amor según Platón

¿Qué es una proposición?

Amigos

Belleza ecléctica (II)

La belleza ecléctica

Marco Tulio Cicerón

El eclecticismo

Los estoicos y el arte sensible

Lo justo

Justicia

Deseos

Propiedades individuales

El fin

Historia de la lógica (I): la prehistoria

El porvenir

Intuicionismo

La amistad

Intencionalidad

Opinión dominante

Contra el escepticismo

Metafísica del pensamiento

El lenguaje del pensamiento

La libertad

La dialéctica del amo y el esclavo

El sabio

Curso de lógica (XX): estructuras

Sociedad

La felicidad

Dolor y placer

Historia de la ciencia (IX): la ciencia en el mundo cristiano medieval

El epicureísmo moral

Filosofía en Internet

Los estoicos y el contenido

Ideas innatas

Artes liberales

El fenómeno de la globalización

No sufras

Teoría de la verdad

Epicuro

Lógica y ontología

Camino

El hombre de la calle

Phantasia

Historia de la estética (XIV): Kant y lo sublime

Verdad relativa

Propiedades emergentes

Aporías

Dualismo antropológico

Todo depende

La verdad no existe

Disciplinas filosóficas

Curso de lógica (XIX): formalización

Estamos perdidos

Heráclito

Honestum

Historia de la ciencia (VIII): la ciencia en el mundo islámico

El odio

José Ferrater Mora

Symmetria

Historia de la estética (XIII): Kant y los juicios de gusto

Ética y estética

Curso de lógica (XVIII): variables

La discrepancia

Forma de vida

Libertad y seguridad

Historia de la ciencia (VII): Claudio Ptolomeo

Belleza corporal

Leer filosofía

Proporción

¿Qué es el falibilismo?

Empirismo lógico

Fealdad

Ética aplicada

Conciencia de la muerte

Juicio estético

El pavo real

Pankalia

¿Qué es el fatalismo?

El mundo es bello

Curso de lógica (XVII): los lenguajes de primer orden

Historia de la estética (XII): el empirismo británico (II): el problema del gusto

Belleza y fealdad

Belleza moral

Historia de la ciencia (VI): Arquímedes

Valores compartidos

¿Qué es la comunicación?

Escuela estoica

Coherencia

Odio la música

El fantasma en la máquina

¿Qué es la música?

Falsa analogía

El poder de la música

La gramática: crítica escéptica a la teoría literaria

Bertrand Russell

La compasión

Principio de contexto

Jan Łukasiewicz

Malditos poetas

Historia de la estética (XI): el empirismo británico (I): la imaginación

Escépticos

Curso de Lógica (XVI): introducción a la lógica de predicados

Filodemo

Lucrecio

Forma lógica

Terror

Historia de la ciencia (V): Aristarco de Samos

Maimónides (Rabbí Moshé ben Maimón)

Estupidez

Averroes (Ibn Rushd)

Estéticas

La guerra injusta

Poesía maldita

Curso de lógica (XV). Teoría de conjuntos (IX): funciones

Diógenes de Sinope

Historia de la estética (X): el nacimiento de la estética

Diógenes

Leyes naturales

Odio el arte

El Círculo de Viena

Necesidades

Curso de lógica (XIV). Teoría de conjuntos (VIII): operaciones con relaciones

El placer de la belleza

La teoría de los tipos

Los epicúreos

Estética epicúrea

¿Qué es una teoría empírica?

Historia de la ciencia (IV): Euclides

Helenístico Romana

Historia de la estética (IX): el cartesianismo y el problema de las normas

Arte Helenístico

Separación Iglesia-Estado

¿Es el feto un ser humano?

Los estoicos

Quitar la vida

Escuelas filosóficas

Curso de lógica (XIII). Teoría de conjuntos (VII): pares ordenados, relaciones y producto cartesiano

Movimientos filosóficos

Giordano Bruno

La jaula

Lógica y pensamiento

Monumentalidad

Existencia y realidad

Lógica y metafísica

Seguridad

Lógicas no clásicas

La lógica clásica

Asianismo

El principio del tercero excluido

Cambios en el arte

El principio de no contradicción

Helenístico

El principio de identidad

Lo que le debemos a Aristóteles

¿Qué es un hecho?

Aristóteles: la experiencia estética

La belleza de las cosas

Los siete sabios: Biante, Cleóbulo y Periandro

¿Qué es la Revolución Copernicana?

Los siete sabios: Quilón y Pítaco

La esencia del arte

Los siete sabios: Solón

Una definición de cultura

Los siete sabios: Tales

Cultura animal

Los sabios

La unidad

Ciencias sociales

Ciencias naturales

Ideología

Ciencias formales

¿Una imagen vale más que mil palabras?

El derecho al aborto

La arbitrariedad

La duda metódica

Lo invisible

Historia de la estética (VIII): el Reanacimiento

La dimensión

Ontología y lenguaje

El diablo

El problema mente – cuerpo

Moderación

Violencia legítima

Orden

La identidad personal

Bestialidad

Historia de la estética (VII): Santo Tomás de Aquino

El valor de la belleza

Conciencia animal

Aristoteles y la belleza

¿Qué es un juicio moral?

Actitudes

El arte es universal

¿Qué es el esencialismo?

Crítica del arte

¿Qué es el antropocentrismo?

La autonomía del arte

El derecho a la rebelión

La importancia del arte

Historia de la estética (VI): San Agustín de Hipona

Arte y naturaleza

El ocio

La catársis

Curso de lógica (XII): teoría de conjuntos (VI). Conjunto potencia. Existencia de conjuntos

Características de la tragedia

Filosofía de la historia

Artes diversas

Historia de la estética (V): Plotino

Artista creador

¿Qué es una cosmovisión?

El arte creativo

El problema del mal

La imitación

El valor de la fe

División de las artes

Historia de la ciencia III: Aristóteles

El arte de la guerra

Curso de lógica (XI): teoría de conjuntos (V). Operaciones con conjuntos (II): complementación

Características del arte

Historia de la estética (IV): estoicismo y epicureísmo

El arte según Aristóteles

Lucha de clases

Aristóteles y el arte

El símil de la línea

Diferencias entre Platón y Aristóteles

La poética de Aristóteles

Historia de la ciencia II: Platón y el nacimiento del geocentrismo

El arte es un juego

Mujeres filósofas

Falso arte

¿Qué es metaética?

Arte y belleza

Creencias falsas

Los objetivos del arte

Curso de lógica (X): teoría de conjuntos (IV). Operaciones con conjuntos I

Imitaciones

Kant y la ilustración

Mímesis

Tipos de arte

Historia de la estética III: Aristóteles

Poesía platónica

La Metafísica de Aristóteles

El gran arte

Historia de la ciencia I: los presocráticos

Medir la belleza

Curso de lógica (IX): teoría de conjuntos (III). El axioma de separación

Elecciones

Historia de la estética II: Platón

Las Ideas

¿Qué es una hipótesis?

En busca de la belleza

Belleza objetiva

La noche más oscura de González Pons: la falacia cinematográfica

¿Eres egoísta?

Definición de bello

Humpty Dumpty

Lo que somos

¿Qué es un silogismo?

Verdad, bondad y belleza

Objetos abstractos

La belleza para Platón

Historia de la estética (I): la prehistoria

La estética de Platón

Experiencia estética

Experimentación con animales: la triste historia de Nim Chimpsky

Euritmia

Curso de lógica (VIII). Teoría de conjuntos (II): la relación de inclusión y el conjunto vacío

Lo bello

Cine y filosofía I: “La princesa Mononoke”

Crímenes contra la humanidad

Los límites del lenguaje

Arte y alma

Ideas estéticas de Sócrates

Filosofía de la mente

La banalidad del mal

Daniel Dennett

Definición de belleza

Curso de lógica (VII): Teoría de conjuntos (I): ¿Qué es un conjunto?

Gorgias

La existencia del yo

Concepto de belleza

La sociedad es un organismo

La belleza es relativa

Estado de partidos

El presente

La idea de progreso

Arte y técnica

¿Existe Dios?

El porvernir de una ilusión

Nombres de ficción

Los Sofistas y el arte

La corrupción política

Crítica a Kant

Funcionalismo psicológico

Vanagloria

¿Qué es una máquina de Turing?

Hempel: las paradojas ilusorias

Curso de lógica (VI): del lenguaje natural al lenguaje de la lógica proposicional

Crítica a Hegel

¿Una nueva era?

Hempel: las paradojas de la confirmación

La falacia ad baculum: la política de la Unión Europea

Método de la historia

El significado convencional

Los poderosos

¿Qué es democracia?

La probabilidad

Aquiles y la Tortuga: el problema de la justificación de la deducción

Método de la ciencia

Heidegger nazi: un debate incómodo

La confirmación

Popper y el historicismo

La Tierra Gemela

La búsqueda de sentido

La habitación china

Montague

Axiomas y teoremas

Filosofía de la ciencia: después de las críticas

La mente